詩篇 28
這篇詩篇與詩篇 26 之間無可置疑的相似之處，幾乎不需要將其視為後者的姊妹篇。它們的差異與相似之處同樣明顯。雖然「不要把我與惡人一同除掉」的禱告以及對惡人的描述在兩篇中都很相似，但此處進一步強調的報應禱告以及本詩篇的後半部分，在另一篇中卻找不到對應之處。這篇詩篇建立在每兩節為一組的熟悉結構上，唯一的例外是作為核心的禱告延伸到了三節。思想的進程與結構一樣為人熟知。祈求之後是請願，接著是對已蒙應允的凱旋式預期；最後以對全體百姓更廣泛的代求作結。
詩篇 28:1-2 是正式禱告的前奏，基於詩人離開上帝幫助後的無助，以及他向坐在施恩座上的上帝伸出雙手懇求這雙重理由，祈求上帝的悅納。他處於如此困境，若禱告不能帶來行動上的回應，他必將沉入陰間的坑中，變得與那些蜷縮在黑暗中的人一樣。在滑坡的邊緣，他向至聖所（因為這詞被錯誤的詞源學譯為「內殿」）伸出雙手。他懇求上帝垂聽，並將耳聾與沉默這兩個比喻結合起來，兩者都意味著幫助的扣留。當禱告未獲回應時，耶和華似乎是聾的；當祂不以拯救說話時，祂便是沉默的。這段祈求的前奏充滿了懇切，為祈禱者樹立了榜樣，教導他們如何激發自己的渴望，以及如何透過向上帝傾訴自己唯有祂的手能阻止自己滑向死亡的意識，來向上帝呼求。
禱告本身（詩篇 28:3-5）輕描淡寫地提到了詩人免受惡人命運的請求，隨後便展開了對惡人行徑的憤慨描述，並對他們發出了莊嚴的報應呼求。「除掉」與詩篇 26:9 中的「不要聚集」平行，但語氣更強。註釋家引用了約伯記 24:22，該處經文使用了這個詞來描述上帝以大能將強者從生命中拖走，如同掙扎的罪犯被押往刑場。對惡人命運的戰慄退縮，伴隨著對他們行徑的強烈厭惡。一個保持心靈與上帝連結的人，必然會像躲避瘟疫一樣，遠離與邪惡的同流合污。他對邪惡發自內心的憎惡程度，衡量了他要求不與其共享毀滅的權利，因為上帝是公義的。一類作惡者是詩人特別厭惡的對象：口蜜腹劍、袖中藏刀的虛偽朋友，即詩篇 26 篇中的「偽善者」；但在詩篇 28:4-5 中，他轉向了對這類人更普遍的刻畫，發出了可怕的報應禱告。所有具體邪惡行為所源出的罪中之罪，是對上帝「作為」與「祂手所作之工」——祂那憐憫與審判的作為——的盲目。實踐上的無神論，即那種觀察自然、歷史與自我，卻看不見其中有那隻溫柔、純潔且強大之手在運作的冷漠，必將引導那些目光短淺的「不可知論者」去行「他們手所作的工」，這些工因缺乏對上帝的參照，而無法符合最高理想，並招致公義的審判。但此處所指的對上帝作為的盲目，更多是源於意志的背離，而非理解的錯誤，從這樣的荊棘枝幹上，無法結出聖潔生活的葡萄。因此，當詩人從祈求者轉變為先知，宣告「祂必拆毀他們，不建立他們」時，他只是將這種生活必然的結果付諸言語。這篇禱告嚴厲的語氣標誌著它屬於較古老的宗教類型，其與新約教導的差異不應被掩蓋。毫無疑問，個人仇恨的成分幾乎不存在，但這並非那些聽過「父啊，赦免他們」的人所應效法的禱告。然而，另一方面，對邪惡健康的厭惡、對罪即是死亡的莊嚴確信、對邪惡從世上止息的渴望，以及對不被拖入致命關係的卑微請求，這一切都應在基督徒的情感中被保留，同時被從各各他山所發出的光芒所柔化。
正如在許多詩篇中一樣，祈禱的信心立即轉化為擁有的信心。這個人當他「站著禱告時，相信他已經得到了所求的」，因此相信，也就得到了。環境沒有改變，但他改變了。現在不再有沉入坑中的恐懼，作惡的烏合之眾也消失了。這是每一位真正的祈禱者都能從寶座上帶走的祝福，是出人意外的平安，是上帝回應禱告之行動的確據。這是漲潮時的第一道溫柔漣漪；滿潮必在適當的時候到來。因此，詩人熱情洋溢且快樂地重複著，訴說他那信靠的心如何變成了跳躍的心，幫助如同他的禱告傳達過去一樣迅速地從天上閃現回來。
結尾的詩節（詩篇 28:8-9）除了在一個假設下，否則與詩篇的主體聯繫鬆散。如果歌者是以色列的君王，而威脅他的危險是公共危機呢？這將解釋為何將為以色列的代求附著在如此強烈的個人懇求上。上帝的「受膏者」在為自己祈求拯救之後，將請願擴大到涵蓋那群他僅是副牧的羊群，並將牧養與扶持的責任委託給那位神聖的牧者君王——他只是祂模糊的代表——這是最自然的。增加一個字母將詩篇 28:8 中的「他們」改為「祂的百姓」，這一讀法得到了七十士譯本及一些手稿與譯本的支持，且因其與上下文的協調性而受到推薦。切恩認為「祂的受膏者」是大祭司，這僅是猜測。將此表達指向既是君王又是詩人的那一位，保持了詩篇的統一性。基督徒讀者不禁會想到那位真正的君王與代求者，祂在受難前那偉大的禱告，就像我們的詩篇一樣，始於為自己的請願，但隨後轉向為祂的小羊群，以及所有「因他們的話信」祂的無數百萬人代求。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「這篇禱告嚴厲的語氣標誌著它屬於較古老的宗教類型」：本段反映了部分新教神學對舊約「咒詛詩」的批判性審視，認為其與新約愛仇敵的教導存在張力；其他宗派如改革宗傳統則傾向將其視為對上帝公義審判的呼求，強調這是聖徒在面對邪惡時對神主權的信靠，而非個人私怨。